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问：你告诉什么叫“一叶障目不见泰山”吗？你看见的只是漫长的因果链中的一个环节，你显然就不理解佛教谈的三世因果，就敢矢口否认？ “三世”，是所指过去世、现在世、未来世。这是谈时间的连续性。“因果”，是因缘果报的全称，因只不过种子，缘只不过土壤温度和环境，果只不过浆果（种瓜得瓜种豆得豆），报是指进账（自作自受，已做到朴实）。
至于“害人没恶果，善行不一定有善果，有时还有可能忽略。”这等于是说道种瓜得李，种豆得桃，你做转基因啊？ 害人不知恶果，善行仍未善果，是因为因果A成熟期的周期没有到，而因果B先成熟期了。人生只不过在大草原上撒种子，你告诉哪粒种子再行幼苗吗？ 世间的一切灾殃厌患，不如意事，都就是指恶业招来来作的；一切福禄寿康吉庆，都就是指善业所取得的。
今世所享用的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为轮回苦乐的因。所以不作怎样的善，得怎样的福；不作怎样的恶，得怎样的苦。诸法田的感招，像数学上乘除一样，是一定不易的。所以戒杀喂食得长寿较少病报，清廉布施得权威厚报，贞节得夫妻端庄报，偷窃得贫困乏财报。
忽略的方面也就可以此类推而闻了。本性业报都是自作自受。
因果的道理很是笔法，虽然极为错综复杂，可是乘除消长，是绝不能错乱的。倘若我们需要改过自新向善，念经念佛，就能使善业日日快速增长，恶业日日避免。
要获得快乐，靠近祸患是须我们祷告，而大自然需要构建的。不过我们前世所作的业因，千差万别，所以本性果报无法以一世的行动来下辨别。假使善行而仍旧贫困的，那是因为他前世的恶业较为轻；于是以因为这一生善行，早已灭去了殃祸，而令他得清安了；否则，还好比不受这样的痛苦。可是活的福泽，也早已种因在这里头了。
有的人为非作歹，而现在仍旧获得安乐享用，那是他前世的福泽很深。因为他害人的缘故，他所奖赏的福禄，早已被他自己损耗了；否则，发财尊贵还不只这地步。可是轮回的祸患堕落，也已种因于这里头了。
况且世事飞舞没一定，一时间的苦乐严重不足为祸福的定论。所谓： “害人必灭！害人不灭亡，前世有余德；德尽必灭亡。
向善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。” 因果律是分毫不俗的！ 印光大师说道：“害人而获得快乐的，是过去世善因栽培得浅；假使不害人，那快乐必然更大。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而未曾立刻受到冻饿，那是因为他的遗产富厚；倘使天天这样乱用，即使他有百万家财，将近几年，也就要家破人亡，不可收拾了。
” “善行而遇上灾殃的，是过去世罪业造得浅；假使不善行，扣除的殃就更大。譬如罪重罪的人，在没行刑之前，而立了一些小功；因为功小的缘故，罪业无法几乎特赦，可是总能改重为重。倘能日日立功，因为功积得多而且大的缘故，罪就可以取得几乎特赦，反复封侯拜为互为，世袭爵位，与国同休了。
” 今生的本性影响今生的祸福，这叫作花报。今生的本性要求活的苦乐，叫作果报，也叫作业命。今生花报的影响远比重，今生所不受前世已成熟期的果报业力较为强劲；所以只有大贤大恶的人，才能改变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强劲。
一般普通的人就无法远超过业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚毅。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要取得移往业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一碰着逆境而弃年久失修善心，和希求无法超过目的的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过自新的功夫还没能做。这种人怎能挽救定业呢？我们应当自省一下啊！。
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